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上净下界法师2017年启讲于台湾

庚二、自陈领解 辛一、正陈得解；辛二、叹佛深恩 我们看庚二的“自陈领解”，自己叙述对一佛乘思想的领解。这个地方分两科。 辛一、正陈得解 分二：壬一、长行；壬二、重颂 正陈得解又分两科，长行跟重颂。 壬一、长行 分二：癸一、法中略说；癸二、喻中广明长行当中也分两科。 癸一、法中略说 分二：子一、明昔日不求；子二、明今日庆得 癸一的“法中略说”，先用法的方式来做一个简略说明。 子一、明昔日不求我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。 前面是用动作来表达，这以下用讲话的方式来表达了，“法中略说”。就是说，其实佛陀在讲《法华经》之前也用方等时、般若时，用大乘的功德来激发你；在佛陀讲《阿含经》，你们证得阿罗汉以后，为什么不发菩提心呢？你为什么不把空性回归到中道实相呢？就讲出三种理由，为什么没有追求无上菩提。 第一个，“我等居僧之首”。我们是僧团里面的上座比丘，一路走来都是修苦、空、无常、无我。如果我们回小向大，后来发菩提心了，恐为人所讥嫌，所以不求。这第一个，居僧之首不求。 第二个，“年并朽迈”。第二个理由就是年纪老朽衰迈。我发了菩提心，就意味我要行菩萨道。对广大的六度菩萨道，他自己觉得心有余而力不足。所以在方等会上、般若会上看到菩萨的功德，他觉得自己心有余而力不足，年纪老迈了，所以不求。 第三个，“自谓已得涅槃，无所堪任”。就是说我已经不错了，相对于生死轮回的众生，一天到晚在生死轮回里面打转，受三恶道的痛苦，好歹我有一个涅槃寂静乐，一种永久安稳的休息处。所以我成就偏空涅槃以后，“无所堪任”，我不必再求进步了，所以“不复进求无上菩提”。 这说明当初经过方等、般若，在《法华经》之前为什么没有回小向大，到现在才回小向大的三个理由。 观看视频妙法莲华经(字幕版) 第五十三讲

延 伸 阅 读

回向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

妙法莲心学院宗旨

持戒为本 净土为归

观心为要 善友为依

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